用人文理念設(shè)計藝術(shù)指導(dǎo)安全文化建設(shè) 安全觀念文化建設(shè)是推進安全文化進步的最基本任務(wù)。安全文化最核心的內(nèi)容是安全觀、事故觀、風險觀、生命與健康價值觀等。為了發(fā)展符合時代要求的安全觀念文化，需要利用科學的方法來支持。運用文化學研究的人文理念設(shè)計的科學與藝術(shù)，我們可以對建設(shè)和發(fā)展安全文化的方法和技巧——方法論問題進行初步的探討。 1.“夾角理論”給我們的啟示——同一價值觀與不同目標的關(guān)系 數(shù)學理論告訴我們，夾角越小其余弦值越大，當夾角為0時，余弦值取最大值。 這一理論的內(nèi)涵是：圖中O點代表共同理念或價值觀，M代表組織（企業(yè)）的最高目標，OL和ON是指在干擾力量的影響下產(chǎn)生的目標偏離。 從夾角理論中我們對建設(shè)和發(fā)展安全文化可獲得如下啟示：安全文化的發(fā)展首先應(yīng)建立共同的安全理念或安全價值觀，這是安全文化的基點（出發(fā)點）；在理念或價值觀的基礎(chǔ)上，要確立符合國家、社會、企業(yè)和員工意愿，并獲得一致?lián)碜o的安全生產(chǎn)目標——歸宿，這樣才能產(chǎn)生最大的文化合力；如果做不到這一點，就會存在干擾的力量，使安全生產(chǎn)的目標產(chǎn)生偏離，這將會導(dǎo)致安全生產(chǎn)目標不能實現(xiàn)。 2.“收斂理論”給我們的啟示——不同價值觀與同一目標的關(guān)系 如圖6-4所示，O代表共同理念或價值觀，O1、O2分別代表不同的理論或價值觀，AB表示文化建設(shè)對具有O1價值觀人員的作用。 這一理論給我們的啟示是：社會和職工應(yīng)有對安全生產(chǎn)多元化的價值觀、安全態(tài)度或理念去向，為了實現(xiàn)政府和社會期望的最高安全目標，建設(shè)先進安全文化，一方面上要趨向最高目標的推動力AB1，同時更要形成同一價值觀或理念的合力AB2，只有這樣，才能實現(xiàn)國家安全生產(chǎn)的文化合力——收斂于最高目標。 3.“文化力場理論”給我們的啟示——政府安全理念與企業(yè)和職工的關(guān)系 人類文化具有“文化力場”的客觀現(xiàn)象，如圖6-5所示。 針對安全文化的理論和思想，我們可以把圖中的涵義理解為：左邊的圓圈是國家和社會的安全生產(chǎn)理念或意識；其中間的黑點就是國家的安全生產(chǎn)政策或稱安全生產(chǎn)準則；右邊的黑點是企業(yè)職工或社會公民；國家的安全生產(chǎn)意志或安全生產(chǎn)準則與企業(yè)職工和公眾之間的線條構(gòu)成了文化立場的現(xiàn)象和規(guī)律。 從文化力場理論中我們有如下啟示： （1） 文化力是通過理念的作用和意志的作用來體現(xiàn)的，它們是文化的核心。因此，安全文化的建設(shè)首先是安全理念（綱領(lǐng)）和安全意識的建設(shè)。 （2）如果政府和社會推崇的安全理念是合理的，并得到企業(yè)和員工的認同，企業(yè)和職工遵守安全生產(chǎn)政策和法規(guī)的自覺性就強，安全生產(chǎn)法規(guī)的作用就大。因此，合理的安全生產(chǎn)理念或意識是最基本的要素，而企業(yè)和員工的認知和接受是決定的因素。 （3） 處于文化立場的政府和企業(yè)及員工之間是相互作用的。因此，國家建立的安全生產(chǎn)政策法規(guī)，企業(yè)自己制定的安全生產(chǎn)制度，不能違背社會經(jīng)濟現(xiàn)實，要為企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)相協(xié)調(diào)，要與社會大眾的文化素質(zhì)水平相適應(yīng)，要為企業(yè)及員工所接受并獲得支持和擁護。否則，就會被企業(yè)和員工所“遠離”或拋棄。 （4） 文化立場中的引力大小與政策法規(guī)信息被企業(yè)或員工對象接受的程度（距離）有關(guān)。要擴大這種影響力，使安全生產(chǎn)意識、安全生產(chǎn)政策法規(guī)對企業(yè)和員工產(chǎn)生強大的引力，需要充分利用文化傳播手段。